第一章 邓小平思想是马克思主义在当代世界和中国历史新时期的发展和创造

　
19世纪。20世纪。21世纪
在300年的历史跨度中，我们正处于最激动人心的交汇点。中华民族经过、曲折的体验，观察着世界风云变幻，聆听着新世纪的钟声，更常常地思考着时代精神。
马克思和恩格斯，对资本主义制度的解剖和批判，预言社会主义制度必将应运而生；
从列宁到戈尔巴乔夫，社会主义运动从磅礴于全世界，趋向溃散与孤漠，似乎社会主义制度很快就要在这个地球上灭绝了。
当西文那些天才的预言家在得意忘形中把目光投身东方这片辽阔而神秘的大陆，不禁显出愕然，惶然，怅然……
“建设有中国特色的社会主义”！
邓小平，这位中国人世用几千年历史营养所培育的伟大儿子，这位在当代世界暴风骤雨中大道信步的东方老人，用跨世纪的时代强音，凝聚着亿万人民的意志，豪迈，稳健，开拓性地进行着现代化建设和改革开放的英勇进军。
社会存在与社会意识形态是相互作用的。中国共产党和中国人民，把马克思主义同中国社会主义现代化建设相结合，在毛泽东思想基础上，创造出生动、激越、深邃的时代精神――邓小平思想。邓小平思想是马克思主义在当代社会革命的伟大旗帜，也是关于世界最高命题的超越视野的科学理论与战略构想。
一、 世界历史从近代到现代的行程与社会主义在的命运
　　工业革命的礼炮，把资本主义精神注入历史，世界从昏暗的中世纪社会走出来，揭开了
近代文明的篇章。整个19世纪，世界是用商品和货币写成的资本的历史，资本是一把双刃利剑：它一方面表现为财富堆积、技术进步和伦理上的“平等”另一方面则是贫困的扩大、残酷的竞争、和压迫盛行。金钱，用计划经济。魔幻般膨胀与旋转的方式，推动着世界历史向纵深发展，历史就是历史，它既不是柔意情书，也不相信眼泪，更不是历代统治者的侍女。它按照人类社会内存的逻辑与事迹共振的轨迹前进。马克思的《资本论》，其伟大价值，不仅有赖于对资本主义生产方式的深刻批判，更主要的是，是他发现了潜伏在雇佣劳动与资本生产关系中的社会经济制度的历史趋势。
　　进入20世纪以后，资本主义生产方式发生了重大变化：在社会主义与资本主义较量中，资本主义也吸收了社会主义的一些作法，如计划经济，广泛的社会保障体系等。从自由竞争资本主义过渡到垄断资本主义。过去，流行的观点认为垄断资本主义并没有改变资本主义制度的性质，这不十分符合哲学的逻辑，也同现实有些差距。资本该死生产方式的垄断性质，才真正使资本家成为他们自身的“掘墓人”，因为，资本的高度垄断，伴随着资本的社会进程，而社会资本主义，恰好是资本主义必然为社会所代替的历史“中介”。在这种深刻的历史转变中，资本主义逐步趋向它的老年，走向寿终正寝。这不正是马克思主义的真髓吗？“当一种社会生产方式还有容量发展生产力时，它是不会自选退出历史舞台的”。上溯半个世纪，在整个资本主义世界，股权货币，高新技术革命，企业组织结构革命，信息革命，都极大地推动着社会资本的发展，都有力地加速着资本主义精神的衰亡。
　　十月革命，是20世纪世界大格局的伟大事迹，它像在人类社会的黎明中升腾的，
形成了两大阵营对峙的制度结构――资本主义与社会主义。在70多年的历史时空中，社会主义实现了高歌猛进的发展。回想50年代前后，社会主义运动，那是多么灿烂的景象呵！正如毛泽东曾经描述的，“从来没有看见人民群众人像现在这样精神振历奋，意气风发，斗志昂扬。”也正是在这种背景下，文化教育制度模式的选择与社会发展目标的设计犯下重大错误：唯意志论，中央集中控制经济运行，完全同公正与效率原则相悖的“大锅饭”分配方式，盲目冒进，等等。由此观看当代苏联、东欧社会主义国家的“大雪崩”，这不仅不是社会主义的失败，而正是背离社会主义本质特征的必然结果。历史的代价是沉重的，但是，可以预言，社会主义在当代的命运，只不过是为她在21世纪的复兴准备条件。中国的社会主义者，应当具有博大胸襟和远程视野。“沧海横渡，方显出英雄本色”！
二、 中国历史的沉疴与中国当代社会的革命
　　　中国，我们这个曾经辉煌与壮烈的民族，在历史的山道上，行走得太艰难，太疲惫了！封建社会的长期延续，使中国在世界的大座标中，严重地落伍了。在新民主主义革命时期，我们民族的历史，是用炮火与屈辱的文字写成的。中华人民共和国成立以后，毛泽东和他所领导的中国共产党，努力寻求适合中国国情的社会主义道路，虽然取得了举世瞩目的成就，但巨大的历史惯性，反复阻滞着中国人民的现代化之梦。
深刻地解剖中国历史的沉疴，是正确认识中国现朝代社会革命历史地位的重要前提。
封闭性。这是中国历史发展步履艰难的根本原因。地大物博，人口众多，在世界格局中举足轻重，还有多次称霸为雄的历史，形成了“中央之国”的民族意识。这种封闭性，体现在经济、政治、文化。科技、教育各个方面，不仅是一种整体性的社会体制，而且还积淀为文化形态；这种封闭性，使中华民族在民办大家庭中“孤芳自赏”，阻塞着同世界的物质、能量、信息交流，一次又一次推动发展的机会。因此，衰落是不可避免的。
专制性。在一个封闭性的社会体制中，要维护社会运行的稳定状态，就只有按照社会组织结构的纵向垂直关系进行控制。越是封闭，社会结构越是脆弱，相应要求高度专制。而专制性的社会体制，必然抑制社会发展的活力和创造精神。因此，衰落是不可避免的。
内耗性。这是中国社会历史现象的突出特征。回想几千年历史，几百年的历史，我们这个东方大国无可估量的社会资源，都在灾难性的和无形的内耗中遭到巨大的浪费和损失。从近代到现代，尤其是十年文化大革命，中国社会的内耗，难道不令人顿足捶胸吗？
精神胜利法。这是封闭性社会体制在中国历史现象中特殊的社会观念。鲁迅先生通过文字方式生动地刻画了这种丑陋的国民性，警醒中华民众能够感奋起来。但是，这种社会观念的顽固性，在中国没有实行开放国策之前，并没有从根本上缓解脆弱的社会结构与脆弱的国民交互感应。因此，衰落是不可避免的。
邓小平同志，以一个伟大的马克思主义思想家和卓越革命家的历史纵深感，引发和领导了中国第二次社会变革。正如这场中国革命历史最深刻的伟大革命的奠基石――十一届三中会全公报所指出的，“实现四个现代化，要求大幅度提高生产国，也就必然要求多方面地改变同生产力发展不适应的生产关系和上层建筑，改变一切不适应的管理方式、活动方式和思想方式，因而是一场广泛、深刻的革命”，是比第一次革命――推翻三座大山、建立社会主义国家更深刻的一场空前的社会大革命。因为，在这次“当惊世界殊”的伟大实验中，既是对传统社会体制的根本变革，也是对中国历史运行轨道的，总而言之，也将是影响中国未来一百年，几百年，甚至更长时间的制度创新。
邓小平和中国共产党领导的中国改革事业，其革命的意义，是通过广大人民群众的参与和创造，解放生产力，发展生产力。作为中国第十次革命的总设计师，邓小平同志指出：“开放政策是中国的希望。”②（1986年11月14日新华社讯。）“不开放没有出路”，③（《邓小平重要谈话》（1987年2月－7月），人民出版社1987年版。）“你不开放，再闭关，五十年要接近经济发达国家水平，肯定不可能”。④（《建设有中国特色的社会主义》（增订本），人民出版社1987年版。）针对中国社会历史的封闭性和内耗性的沉疴，强烈地提示了我们的历史经验：“中国过去的教训是对外搞闭关自守，对内搞了阶级斗争为纲，忽视发展生产”。⑤（1988年6月新华社讯。）因此，我们可以大胆于预言：当中华民族走完21世纪的历史行程，走向第三个1000年，回首追思，才会真正认识到：20世纪的80年代，这历史的瞬间，属于永恒的顿悟！

三、 邓小平思想与中国社会主义现代化道路
　　现代化建设与制度创新，这是中国当代社会革命的两套主题。邓小平同志既是这两套主题的提出者，也是中国共产党和中国人民进行思想探索的领袖和最高代表。
　　邓小平思想，首选是基于邓小平同志伟大革命家的品格。从中国社会历史的变迁规律和现时代的要求出发提出命题，再将这些命题及其思想体系用于指导中国社会发展实际，这是邓小平思想最突出的特征。纵观邓小平思想的发展过程，从50年代到90年代，不仅在逻辑上是贯通的，而且对中国社会各个阶段的发展都产生了重大影响。80年代，中国不仅经济与社会体制的基本雏形和对外开放新格局，其中每一个重大的战略决策，都包含着小平同志作为中国历史领航人的作用。
　　邓小平思想，作为中国共产党和中国人民集体智慧的结晶，同小平同志作为中国当代公认的第二代无产阶级革命家是一致的。十一届三中全会，十二大，十三大，即将召开的十四大，在这些重大的历史性决策中，小平同志担当了英明的总设计师。尤其是每当我们党的思想混乱时，小平同志总是以伟大战略家的远见卓识，为中国社会的航行拔正方向。
　　邓小平思想，实现了“从群众中来，再到群众中去”的伟大循环。亿万人民从邓小平思想中吸取精神营养，为从事现代化建设的创造热情、才智和物质财富。不少群众怕政策变，反证了邓小平思想的科学性和社会基础，一句“小平您好”所掀动的浩瀚的真挚情感，表明邓不平的思想已经深入人心。可以相信，在邓小平思想指引下，未来的中国，现代化建设与改革开放，必将地是“风展红旗如画”！
　　四、邓小平思想是中国共产党和中国人民在毛泽东思想基础上集体智慧的结晶和飞跃
邓小平思想是列宁主义、毛泽东思想在中国社会主义现代化建设和改革开放时期的运用和发展，是被亿万中国人民的实践证明了的关于中国的第二次革命和建设的理论和经验总结。中国共产党 许多杰出领导人对它的形成和发展都作了重要贡献，邓小平同志的科学
著作和论述是它的集中概括。
邓小平思想是在中国现代化建设和改革开放的实践中逐步形成的。中国人民在现代化建设和改革开放的伟大实践，为邓小平思想的形成、发展、完善提供了极其丰富的营养，在此基础上提炼、概括出的理论又不断得到实践的验证，使理论得以升华，更具指导意义，从而发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。
马克思列宁主义、毛泽东思想之所以有强大的生命力，就在于它在不断地丰富、发展，不断吸收当今人类最高智慧，不断从总结人民群众的实践经验中得以提高、创新。离开了创新和发展，马克思列宁主义、毛泽东思想就失去了生命力。
邓小平思想对马克思列宁主义、毛泽东思想的发展，首先是在哲学思想上的开拓与创新。马克思列宁主义、毛泽东思想的哲学理论中，一直认为最核心的是事物的对立统一性，毛泽东把它概括为“矛盾论”。从黑格尔到马克思、到列宁、斯大林，直至毛泽东，无不是以这一哲学思想看待世界，理解世界，进而改造世界。根据马克思主义的活的灵魂和最本质特征――实事求是，以及整个世界近几十年生产力飞速发展的情况，现代系统理论的出现，邓小平思想使马克思列宁主义、毛泽东思想发生了飞跃。即强调系统性，整体性，统一性。实践证明，在这一哲学思想下，在处理中国的社会主义现代化建设和改革开放，以及当代世界一系列重大问题时，得到了令人振奋的结果。如：所有制上的多种模式，不同地区和部门发展的多种模式，“一国两制”到“一球多制”去解决两手的香港问题、澳门问题，并为台湾问题和国际问题等类似情况提供了打破僵局的有效办法。
确立生产力标准，从而使马克思列宁主义、毛泽东思想关于生产力的理论大大迈进一步。为了发展生产力，实现社会主义现代化，在发挥社会主义优势的同时，也可以采用西方经济发达国家使用的没有阶级属性的、行之有效的某些方法，只要有利于发展生产力，各种被实践证明有效的办法和手段都可以试验、采用。生产力标准的理论被写入中共十三大报告：是否有利于发展生产力，应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。一切有利于生产力发展的东西，都是符合人民根本利益的，因而是社会主义所要求的，或者是社会主义所允许的。一切不利于生产力发展的东西，都是违反科学社会主义的，是社会主义所不允许的。1992年春，邓小平南巡时在一系列讲话中再一次强调了生产力标准。因为，生产力标准是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的必然结论，是社会主义本质要求的最直接反映，具有与社会主义本质要求相一致的特性，是中国经济社会发展的迫切要求的集中反映和历史教训的科学总结。
邓小平关于社会主义的一系列论述，大大丰富了马克思列宁主义、毛泽东思想的科学社会主义理论。这些理论包括：大力发展生产力，走共同富裕道路的社会主义本质论：中国由于其国情规定和生产力水平的限制，现在仍处于社会主义初级阶段的阶段论；中国的社会主义建设，乃至别国的社会主义建设，由于国与国不同，一国内各地区、各部门情况迥异，以及各种所有制的差别所必须实行的多种模式论；中国的改革开放的开创性，艰巨性所决定的中国社会主义解放生产力、发展生产力的探索论；根据当今世界社会主义与资本主义的力量对比，谁战胜谁将是一个漫长的历史过程，为在这样的环境中把中国建设成为社会主义现代化强国而必须合作共进的社会主义实现的途径论和一分为多，合多为一的哲学思想。
根据第二次世界大战后发生剧烈、深刻变化的国际经济、政治局势，提出了和平与发展是国际关系的本质的论点。对当前的关系进行了高度的概括，一改过去多年一直强调战争危险的看法，认为制约战争的力量是有可喜的发展，争取较长时间的和平是有可能的，战争是可以避免的。这一结论是根据现代科学技术的发展，使战争手段更具破坏力，现代核战争无胜者，以及为防止战争，争取和平的世界力量增强的现实得出的。要争取和平，关键是中国和广大发展中国家　经济的进步。和平问题与发展问题是紧密相联的。在当今世界上，发展已成为时代的大潮，经济、科技的竞争已成为一个民族兴衰的标志。因此，各国都在力所能及的范围内尽力发展经济，并力图在21世纪的综合国力竞争中一比高低。目前，国际大势已由东西对话求和平、南北对话求发展演变成为经济为主流，对国际关系的正确评价，对世界潮流的正确认识，才能使中国这样一个发展中大国，在纷乱的世界中清醒地认识世界，牢牢把握各种机会以顺利抵达彼岸。
①《马克思恩格斯选集》第4卷，第460页。
②《马克思恩格斯选集》第4卷，第459页。
③《马克思恩格斯选集》第4卷，第236-237页。

五、邓小平思想是马克思主义在当代的重大发展
马克思主义活的灵魂就是它的革命性和发展性，前者是就其本质而言，后者则是就其内容和形式而言的。马克思主义之所以区别于各种转瞬即逝的“思想”和“主义”，一个最根本的因素就是它的发展特性，这是由于马克思主义作为一种科学世界观，是以唯物主义和辩证法为根本方法和世界观的。唯物主义和辩证法最根本的要求即承认事物的内在规律，从实际出发，实事求是，用系统的，历史的和发展的眼光来看待世间的一切事物。对这一点，马克思恩格斯不止一次地强调与论证，要求人们用科学的态度对待他们自己所创立的社会主义理论。恩格斯曾于1887年写道　：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得滚瓜烂熟并机械地加以重复的教条。” “我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的那种发展过程的阐明。”恩格斯讥笑那种只会重复、搬用社会主义理论的作法是“像
黑格尔所说，它们从无通过无到无。”列宁也认为：“我决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于生活，就应当在各个方面把这门科学推向前进。”(《列宁全集》中文第二版第4卷，第161页)很难设想，如果列宁、斯大林、毛泽东仅仅搬用马克思的全部观点、预言而不加以发展，会取得十月革命胜利，会赢得中国革命成功，从理论发展成实践，从一国的实践转变为社会主义在多国的成功；很难设想，马克思主义不是发展的学说，而是行动的教义，会在全世界唤起如此广泛的认同、接受和实践。
社会主义实践所出现的诸多失误中有相当部分是由于没有发展马克思主义而造成的，俄国的托派，中国的路线，林彪、四人帮的“红语录”“红宝书”运动。理论和实践都表明，马克思主义活的灵魂及其生命力所在，就是它的辩证发展特性。正如恩格斯所说：“马克思主义的整修世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的出发点。”②(《马克思恩格斯全集》第39卷，第406页)
发展马克思主义不是无条件的，不能把歪曲、放弃马克思主义原则立场的作法也看成是发展本身，这也是马克思主义和各种机会主义分流的根本区别：如何处理好坚持和发展的关系？没有发展的坚持只是死守，是教条；没有坚持的发展则是背叛。那么如何去坚持和发展呢？斯大林曾说过这样的话：“要关于区别马克思主义的字句和实质，区别马克思主义的个别原理和方法。要“善于抓住马克思主义中主要的、基本的东西。”③(《斯大林全集》第8卷，第272－273页)根据马克思主义基本原理和方法，在新的实践条件下，提出符合各时期、地区具体特点的理论、纲领、战略、策略和政策，这就是马克思主义对其后人的基本要求。
邓小平同志不愧是当代中国伟大的马克思主义者，是坚持和发展马克思主义的，他把马克思主义基本原理和方法运用于中国现代化具体实践，探索有中国特色的社会主义理论、纲领、战略、和政策，从而大大发展了马克思主义，在今天世界社会主义歧路重重，国际帝国主义演变战略正盛的情况下，邓小平同志对马克思主义的新发展尤其显得伟大、辉煌。
作为一种系统的社会主义理论，邓小平思想不仅从基本方法上重申了马克思主义善于实事求是的原则，而且对几乎所有涉及社会主义革命和建设的理论和实践范畴都作了重大发展。这里，我们仅就其基本理论和主体思想作一简要归结：
1、 邓小平坚持和发展了马克思主义善于社会联合体划分的理念。对时代和社会阶段划分是一切革命理论、纲领、政策产生的根本前提，邓小平提出和平发展时代观和中国社会主义的初级阶段理论，即从总体上把马克思主义向前推进了一步。
2、 邓小平坚持和发展了马克思主义善于元首阶级革命的理论。无产阶级如何建立和巩固政权，这是马克思主义主要问题之一。邓小平提出合作共进、和平建设思想，抛弃了有关世界“革命战略”的不切实际的设想，对战争和革命的关系重新作了科学的分析、界定，因而发展了马克思的无产阶级革命理论。他关于改革是一场革命、是对制度的革命，则是继毛泽东对“文化革命”探索失败后，整体改造了社会主义社会的重大理论突破。
3、邓小平坚持和发展了马克思主义关于对外开放的理论。对外开放是马克思主义关于社会主义发展论应有之义，但长期以来被严重歪曲了。邓小平同志以博大胸怀、非凡气度，为社会主义摆脱孤独和走向复兴，提出了对外开放的理论和政策。这一理论的内涵极其丰富。主要包括：关于发展社会生产力，实现我国社会主义现代化伟大战略目标，必须实行对外开放政策的思想；关于扩展国际贸易，利用外资引进技术设备和人才，扩大对外经济技术，学术文化合作与交流的思想；关于向一切国家开放，向不同类型国家开放的思想；关于开办经济特区，开放沿海港口城市，开辟沿海经济开放区，实施沿海地区经济发展战略，发展外向型经济，以沿海地区的发展带动内地发展，共同致富的思想；关于对外是开放对内也是开放，开展经济技术协作，加强横向联合的思想；关于采用“一国两制”，“共同开发”的和平方式，实现祖国统一，解决某些国际争端的思想；关于坚持四项基本原则与坚持改革开放这两个基本点相互贯通，相互依存，统一于建设有中国特色的社会主义实践的思想；关于独立自主与和平外交政策的思想，以和平共处原则为基准建立世界新秩序的主张；关于精神文明为改革开放服务的思想；关于加强法制建设为开放政策创造良好国内环境的思想；关于改革开放贯穿整个中国发展过程，对外开放政策长期不变，“继续开放，更加开放思想”等等。邓小平提出了系统的对外开放思想，这在马克思主义发展史上尚属首次。
4、在关于社会主义民主与法制建设思想方面，邓小平发展了马克思关于建设高度民主和法制国家的理论设想，拨乱反正，恢复法制权威，有步骤地逐步地实现社会主义民主的政治设想，不仅维护了安定团结，创造了现代化建设的国内环境，而且为人民真正当家作主创造了科学的方法。
5、关于马克思主义国家学说。邓小平发展了马克思主义关于国家职能论和国家政体论的有关思想，提出国家管理现代化建设的核心任务思想，改革传统单一制成为一国多制，提出有中国特色的一国多制设想，不仅有利于国家统一，而且有利于世界和平与稳定，有利于人类的共同稳定，繁荣。
6、关于改革是社会主义本质属性，是一项长期任务的政策。邓小平发展了马克思在《法兰西内战》等著作中的思想，提出在社会主义条件下，改革是社会主义自身调节的手段，是人民民主国家的根本特性，是区别于剥削阶级国家的重要标志的见解。设计了中国社会主义政治，经济，文化体制改革的具体蓝图。
7、邓小平发展了马克思主义关于物质文明建设的理论。提出建设高度物质文明，发展生产力是社会主义中心任务的论断。认为科学技术是第一生产力，发展高科技，加强教育现代化是首要任务，并重新评价知识分子的社会地位和作用，肯定了其阶级属性，肯定其与最先进生产力相结合而是工人阶级队伍中重要组成部分的思想。从根本上解决了知识劳动归属问题，解放了生产力。
8、邓小平坚持和发展了马克思主义关于生产力，生产关系，经济基础，上层建筑相互矛盾运动的理论，提出生产关系变革必须依据生产力要求的思想，恢复了历史唯物主义的科学地位，端正了党在生产关系变革问题上的指导思想，批判了“一大二公”论，为生产力发展铺平了道路。同时，邓小平对社会主义分配原则做了重新探讨，提出“先富和同富”思想，为马克思主义社会发展与社会公正问题找到新的答案。
9、邓小平提出社会主义新的国际关系原则，提出扩大开放，发展合作，参与竞争的国策以及维护世界和平，顺应时代发展，不称霸，不扛旗，努力发展自己的思想，把和平共处原则扩大适用于党际，地区，国家内部问题的解决，提出兄弟关系四项原则等重要思想，发展了马克思主义国际关系理论。
10、邓小平提出社会主义政党建设重要思想建设的主张，提出反“左”与反右的原则思想，使社会主义政党从阶级斗争扩大化的困境中解脱出来，清除腐败，反对官僚主义，领导全国人民坚持“一个中心，两个基本点”。就大大发展了马克思主义的政党建设理论。
11、邓小平发展了马克思主义的社会管理理论和方法，即由“主要矛盾论”，“纲论”，发展为系统管理论。提出一手抓改革开放，一手抓四个坚持；一手抓改革开放，一手抓惩治腐败；一手抓物质文明，一手抓精神文明；一手抓社会主义民主建设，一手抓社会主义法制建设。即多手抓，多层次地抓，也就是系统抓，抓系统的思想方法。以及抓稳定，抓发展；抓反和平演变，抓对外开放；抓思想政治工作，抓现代化建设，等等。所有这一切反映了邓小平务实，简洁，深刻的辩证系统思想和现代化社会管理思想。防止和改变了过去忽左忽右，忽上忽下的“纲论”管理模式。
12、邓小平之所以坚持和发展了系统的马克思主义理论，一个突出原因是他运用了全新的哲学思维方法。他改变过去单向或双向模式，而更多地使用多维及高维思维方法。他娴熟运用辩证系统方法以及有关哲学思维方法；使他能在纷繁复杂的新情况新形势下不是抱残守缺，而是勇于探索，关于发现和推进革命理论。可以说邓小平对马克思主义哲学思维方法的发展是他整个理论发展成果的思想基础。
任务一种理论或思想的产生必须具备两种基本条件：其一，成熟的社会条件；其二，具备高层知识结构，阅历，经验，正确把握时势的杰出人物。邓小平思想从总体上说是时代的产物，是马克思主义在新时代合乎逻辑的必然结果，是我们党总结共产主义运动经验的集体智慧之结晶，是在马克思主义毛泽东思想基础上新的伟大发展。正如斯大林所说：“如果以为列宁的方法仅仅是马克思的方法的恢复，那是不正确的。”同样，如果以为邓小平思想仅仅是毛泽东思想的恢复，也是不正确的。正确领会，分析邓小平思想，明确认识它的历史地位，意义，作用，研究它对马克思主义继承与发展的内在逻辑关系，有助于我们更好地认识中国当代革命的前提，任务，道路和方法。有助于我们自学地学习理论，在新的条件下把马克思主义向前不断推进，坚持和发展马克思主义。