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差异存在于一切客观事物系统及思维的过程中，并贯串于一切过程的始终。这是不同于互相排斥、互相对立的矛盾的基本点。 恩格斯讲：“同一性自身包含着差异性，这一事实在每一个命题中都表现出来。” 《马克思、恩格斯选集》第三卷。人民出版社，1972年版，第537页 恩格斯讲：“两极对立在现时世界中，只是在危机时期才有。”“非此即彼是越来越不够了。”《马克思、恩格斯全集》第20卷。人民出版社，1956年版，第554-555页 否认事物系统的差异，就是否认了一切，就是否认世界上所有的存在，这是粗浅共通的道理，古今中外，概莫能外。 1．差异的普遍性 黑格尔讲：“同一过渡为差异，差异又过渡为对抗。”黑格尔《逻辑学》下册，人民出版社，1974年，第64-65页， 以及他的反思规定的同一——差异——对立——矛盾的公式。这里的同一，应该是宇宙大爆炸前的起始点---奇点；就是奇点的状态，就是奇点的零时空，也就是量子引力时代的虚时空。 在奇点内聚集了450多种的粒子和这些粒子所携带的四种基本力（引力、强力、电磁力、弱力），这是原始粒子所带来的原始差异，可以称为“自在的差异”，也是奇点的差异[J1] 。 这些差异引发的随意[J2] 量子涨落、放大效应，在系统内外自组织、自协调的作用下诸差异转化、湮灭，产生新的粒子、新的涌现，新的差异。以及许许多多的层次、结构、功能、系统。在新的差异系统基础上继续演化，慢慢地会形成一种特殊超循环的序列结构。这个差异的超循环结构有自我选择和自我创新的能力[J3] 。它的进一步演化出现了超大级的超循环系统，并逐步地形成了我们现在的大千世界[J4] ：浩淼灿烂的宇宙、繁荣与不公的人类社会。 可以说差异是基督教中的“上帝”、佛教中的“涅槃”、道教中的“道”。没有差异的普遍性，也就没有现在的世界和现存的一切。没有差异，一切现实存在的东西都无从谈起。 我们可以从宇宙的创生期开始研究。 在普朗克（宇宙创生）时代： 实时空形成，即时空量子化、粒子形成，时空可以测量。引力产生，强力、弱力、电磁力还不能分开。轻子与夸克相互转化。但是与引力、轻子和夸克的互相排斥、相互对立的“矛”与“盾”并没有出现。只有粒子之间的差异与引力的差异，这里出现的是粒子与力差异的普遍性，而不是矛盾的普遍性。 在大统一时代的后期： 强力从统一的强力、弱力、电磁力中分化出来，轻子与夸克独立。这时期产生的重子数多于反重子数，即产生了正物质与反物质的不对称性，也就是非对称性差异的产生。如果没有这一非对称性差异，那么正反粒子成对湮灭后，在宇宙中不会留下任何东西。我们现在只能观察到宇宙的辐射。因此，今天的世界是以正物质为主的世界，不是正物质与反物质矛盾对立统一的世界。 在夸克与轻子的时代： 电磁力与弱力分为两种力，这是两种力的差异，不是两种力互相排斥的矛与盾。 在强子与轻子的时代： 宇宙进入轻子与正反粒子湮灭时刻，重子中只剩下质子与中子，这里也只有粒子的差异，没有互相排斥、对立统一的矛与盾。 在辐射的时代： 正负电子湮灭转化为光子，辐射脱耦宇宙变得透明，进入以正物质为主的原子时代。 与此同时，在星系、恒星和行星的形成过程中，重元素和各种分子相继形成。 在整个自然界演化的过程中，产生了一系列的对称性破缺，即产生了一系列的非对称差异。如果没有这种非对称差异的过程，宇宙仍然停留在高温、高压的状态，对现存的世界来讲是不可想象的。四种基本力的相互作用差异，使宇宙多极分化，同步演进，导致了渺观、微观、宏观、宇观、胀观分叉的出现，但彼此相互同步演化。这是自然界最奇妙的现象之一。 这些非对称的差异为人类的生命奠定了基础。比如有机分子旋光性的非对称差异，导致了真正生命的出现；遗传密码和遗传信息流的非对称差异是原始生命产生与延续的根据；细胞内部与细胞之间的非对称差异，是生命进化的必要条件。如果没有这些差异，就不能产生生命。这里不存在互相排斥两极对立的矛盾，只是存在着普遍的差异性及目前演化的协同性。 根据以上的论述，我们可以得出以下几点： 1）.宇宙在开端时，即在奇点，宇宙内部是绝对对称的，宇宙越进化，也就越不对称，即非对称差异也越多。宇宙膨胀后，非对称差异、不确定性及自由度近乎无限大，因此我们的世界是差异统一的世界，而不是矛盾对立统一的世界。离开差异统一的世界，宇宙是不存在的。 2）.从宇宙的创生到现在我们的自然界、人类社会差异是普遍存在的，而非对称差异的出现对自然界、人类社会、对我们的生命都有决定性的作用。没有这么大量的非对称差异的发生，我们人类社会与自然界的生存是不可思义的。这一点对我们的理论和认识、对我们的实践都有十分重大的意义。孔子的“和而不同”也是这个意思，即在差异上（不同）的统一，而不是无差异的同一，这是宇宙存在的根本。 3）.它澄清了数千年来，有关差异与矛盾认识的误区。以往许多学者，尤其是黑格尔的差异就是矛盾的观点，影响了人类认识数百年。应当承认主要是科技发展的局限才使人们的认识产生偏差，当然也有人文政治的原因。 差异不是矛盾、矛盾也不是差异，矛盾只是差异的一个特殊激化的阶段；也不是每一差异都必然演化发生的一个阶段。矛盾没有普遍性，而恰恰相反，差异具有普遍性的品格。对差异与矛盾的看法，是我们传统理论中的一个根本误区。 4）.差异是自然界人类社会的根本动力，是一切动力之源。没有差异就没有量子涨落，没有自组织、没有演化、没有系统、没有生命。没有差异就没有一切的存在，没有多元化的世界，没有人类的进步。 它证明了恩格斯关于动力是无数个力的平行四边形而形成的一个总的合力的论断。而矛盾和斗争只是“总的合力”中的一个“合力”，而且它也不是主要的“合力”。 普利高津认为：“非平衡是有序之源”。哈肯指出：“控制自组织的方程，本质上是非线性的”，这里的非平衡与非线性就是非线性差异。 意大利哲学家克罗齐讲：“宇宙万物就是一个差异的统一体。”他讲，真与假、美与丑、善与恶、利与害，这些对立与矛盾不过是局限于相异概念内部的东西，不能作为辩证法的原则。 苏联的德波林院士学派认为，事物开始时只有差异，并无矛盾，过程到了一定阶段才能产生矛盾。其实，当代的科学技术已证明在组成我们的现实世界中，我们只发现了450种粒子和这些粒子所携带的四种基本力，但他们之间只存在差异，并无互相排斥互相对立的矛盾，这也是差异普遍性的根本依据。 在管理中，没有管理跨度的差异，就不会有真正的管理学。在经济学中，没有市场交易成本差异，也就没有经济学。在政治学中，没有权力差异，也就没有政治学。在生物学中，没有基因差异，也就没有生物学等等。 差异是能量、是信息、是物质、是系统。[J5] 差异是外在的系统，系统是差异的内在结构。系统是差异存在的根据，差异是系统存在的表征。[J6] 2.差异的特殊性 我们放眼人类社会和自然界，满目林林总总的系统事物，没有一个系统是相同的，只要有系统就有差异，每个系统都有一个不同与另一系统的差异。 莱布尼茨讲：“世界上没有两片树叶是完全相同的。”甚至是两个细胞、两个双胞胎都有差异。每个人都是独一无二的，两性的差异始于子宫终于坟墓。 差异分为内在差异与外在差异。内在差异，主要是指要素的特性、行为，要素的平均涨落和其放大效率及要素的时空序，即要素的结构差异。外在差异，主要是指要要素的功能的差异，与环境涨落互相作用的差异。两者的总和可以称之为系统的差异。 差异也可以表现为过程的差异，状态的差异，上下系统层次之间的差异等等。 不同要素之间存在着许多差异，每一种差异都可能引发量子涨落。因此系统内部许许多多的涨落，哪个涨落能够放大，并主导这个系统不仅取决于该系统内部要素的互相作用，还取决于该系统与环境涨落之间的相互作用，这是系统生成不同于另一系统的主要原因。 差异分有生命的差异和无生命的差异。有生命的差异发生的自组织与涌现，具有整体有机性，它是一种物质之间有机生命体的关系。无生命的差异发生的自组织与涌现，在一般情况下没有整体有机性。而多数的复杂机器有整体性，但不具备有机性；如：飞机、汽车、机器人等。不过有生命的差异与无生命的差异本身也是相对的，它取决于环境的条件性。 系统的存在、系统的运动，系统的发展、系统的演化，必然依据差异的存在、运动、发展和演化为前提。 有差异才有涨落，而涨落是对系统事物平衡的一种偏离，是发展过程中的差异因素、不平衡的因素。通过涨落而达到系统事物的有序态，这是系统演化的机制。这是一条永恒不变的规律。 李政道讲，宇宙的演化越复杂，不对称性就越高。其实，也就是非对称差异越多，非对称差异在演化中起着决定性的作用。 诸差异的特殊性、协同性、普遍性，生成了世界。系统事物的差异法则是系统辨证学的根本法则。 在复杂系统中，有许多的差异和许多的系统，如果不认识差异的普遍性，也就无从发现系统事物运动发展演化中的普遍原因与根据。如不知道差异的特殊性，也就无从确立此系统与它系统事物的本质区别。 |
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